从文自传

丛书名： 沈从文集

作　者： 沈从文 著

出 版 社： 北京十月文艺出版社

出版时间： 2008-11-1

字　数： 345000

版　次： 1

页　数： 387

开　本： 大32开

印　次： 1

纸　张： 胶版纸

I S B N ： 9787530209943

包　装： 精装

所属分类： 图书 >> 传记 >> 自传

定价：￥29.80

本卷所收，包括了两个方面的内容：一、 《从文自传》及一组有关沈从文生平经历的 自叙；二、沈从文为自己的创作集所写的序、跋、 题记、艺文题识以及 《废邮存底》等谈论 文学艺术的文字。

1932年暑假，沈从文在青岛完成了《从文自传》。这部作品出版后曾被 周作人和 老舍认为是“一九三四年我爱读的书”。《从文自传》讲述的是1902-1922年沈从文进入都市前的人生经历，即 沈从文的湘西经历，他曾这样谈及《从文自传》的创作：

就个人记忆到的写下去，既可温习一下个人生命发展过程，也可让读者明白我是在怎样环境下活过来的一个人。特别是在生活陷于完全绝望中，还能充满勇气和信心始终坚持工作，他的动力来源何在。

通过写自传来“温习一下个人生命发展过程”，其目的并不仅仅是追忆，更重要的是在对自我生命的反思中，展开自身与自身的对话，为当下自我寻根，并以此敞开通向未来的路。《从文自传》中对过去的追忆始终联系着目前生命情状。在追溯过去的人生经历时，其时间指向始终是现时的“我”。他曾这样回忆这段时期：“民廿过了青岛，海边的天与水，云物和草木，重新教育我，洗炼我，启发我。又因为 空暇较多，不在图书馆即到野外，我的笔有了更多方面的试探。且起始认识了自己。”《从文自传》的写作，正是沈从文“ 认识自己”的一个重要事件。而完成这一 自我认同，对于沈从文的创作无疑是极具意义的。在《从文自传》中，我们可以看到沈从文的湘西经历是如何影响到他的创作，他的创作与这段经历有着怎样 不可分割的关系。而在《从文自传》后不久，沈从文也就迎来了他创作的第一个高峰期。

《略传》、《从现实学习》、《我的学习》、《我怎么就写起小说来》，均属于生平的自叙。这些文字，虽然议论多于叙事，却更为显在地展示出沈从文在不同历史时期的 心路历程及不同现实处境中对自我的不同 认知。《往来书信·1949》是沈从文1949年书信的集成。对了解沈从文 精神历程而言，1949年是极其重要的一年。这一年，沈从文染上了类似“迫害狂”的 精神疾病。这组书信，真实而集中地记录了沈从文从发病到痊愈的所思所想、所疑所惧，勾画出他在特定历史情境中的心理及精神轨迹。就个人经历而言，这虽然只是沈从文的“个案”，却典型地再现了 历史转折关头，中国知识分子宿命式的悲剧存在。

“ 序跋”中所收文章，均为沈从文为自己创作集所写序、跋、题记。这些 小文不仅体现了沈从文独特的文学观和艺术观，同时也呈现出沈从文极具个人特色的序跋风格。本卷还收录了沈从文曾结集出版过的《废邮存底》以及后来在 《云南看云集》中收入的《新废邮存底》中的部分文章，以及沈从文论文学艺术创作的文字，包括《论技巧》、《谈进步》、 《短篇小说》、《论特写》等。从这些文论中，不难窥见沈从文独特的文学艺术观。

沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，湖南 凤凰县人，汉族,但有部分苗血统，现代著名作家、 历史文物研究家、 京派小说代表人物，笔名 休芸芸、甲辰、 上官碧、 璇若等。14岁时，他投身 行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始 文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和 中国社会科学院历史研究所工作，主要从事 中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。

沈从文14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触 新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如 《边城》、 《长河》等。他以“ 乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学 主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集有 《蜜柑》 《雨后及其他》 《神巫之爱》等， 基本主题已见 端倪，但城乡两条线索尚不清晰， 两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。30年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有 《龙朱》 《旅店及其他》 《石子船》 《虎雏》 《阿黑小史》 《月下小景》 《八骏图》 《如蕤集》 《从文小说习作选》《 新与旧》 《主妇集》 《春灯集》 《黑凤集》等，中长篇《阿丽思 中国游记》《边城》《长河》，散文 《从文自传》 《记丁玲》《 湘行散记》 《湘西》，文论 《废邮存底》及续集、 《烛虚》 《云南看云集》等。

从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的 对照物城市生命形式 批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。

以自传形式出现，描写作者自己亲身经历的事。上海第一出版社出版发行， 发行人谢文德，时代印刷厂印刷。1934年7月15日初版。书前有“ 沈从文先生近影”

本书是沈从文的散文体自传，记录作者童年和一般 少年时代的蜕变与成长，既有天真好奇的乡野童年，也有胸怀抱负与经历坎坷的青年生涯，全书以湘西为背景，展现了沈从文 文学人生。

本书是故土从书的一种，本书是沉从文的散文体自传，它记叙了沈从文前二十年的经历，即在他到北京正式“从文”之前的生活。他说过他见过太多有别于城里人所见的东西，这注定了他这个乡下人的情感、世界观将永远与城里人不同了：本书适合对 湘西文化感兴趣的读者和文学爱好者。

《从文自传》一直以来都被认为是一份很好的传记材料。 金介甫的 《沈从文传》、 吴立昌的《“人性的治疗者”沈从文传》、 凌宇的《沈从文传》等传记论述到沈从文20 岁之前的生活，都无一例外与《从文自传》雷同：首先总是描述给予沈从文写作和生命 给养的湘西古城；追溯沈从文的先祖时，作为苗人的 祖母也是必被提到的一员；大量篇幅描写沈从文幼年反抗私塾的刻板和压抑而逃学、骗人；其少年时的行伍生涯也是传记中必不可少的内容。《从文自传》对于各类他者所作的传记，其功能具体表现为一份用来参照的原始资料，而这份资料本身在沈从文 文学世界中所承载的意义却经常被忽视。

《从文自传》概述二

湘西时期的生活为沈从文提供了大量的 写作素材，这在《从文自传》中几乎都一一有明确的交代。从 《自传》写他在地方旧军队中结识的训练教官、爱吃 炖狗肉的文武 幕僚，还有使他初识 《辞源》的文秘书、 白脸长身的湘西 妹子、 敢做敢当的 山大王等一系列人物素描中，不难辨识他在《一个戴水獭皮帽子的朋友》、《辰河小船上的水手》、 《虎雏》、 《龙朱》、 《萧萧》等散文和小说中描写的人物音容与山川景象。这些人生故事的主要特点，是它们并不符合启蒙时代所加给现代人判断是非的一些 道德标准，比如进步和革命就是对，落伍和保守即是错，等等。作家同情的目光久久停留在那些跟不上社会潮流、显得 不识时务的人物身上，他感叹他们的忠勇，痛惜他们的才华，悲愤 世道不公，没给那些闪耀着强烈人性之光，所谓“有真性情”的人以生活应有的回报。《从文自传》中的湘西为成就这位未来的文学家提供了得天独厚的条件。他从小逃学，少年嗜赌，十几岁当兵，待稍微懂事面临的问题始终是如何找一份 差事活下去。他对各种事物好奇，主要是为了 见多识广，寻找到一条更好的生路。他是地道的 性情中人，故而才能有当时一般文人笔下所没有的丰富的人生体验。

我所生长的地方

我的家庭

我读一本小书同时又读一本 大书

辛亥革命的一课

我上许多课仍然放不下那一本大书

预备兵的技术班

一个老 战兵

辰州

清乡所见

怀化镇

姓文的秘书

女难

常德

船上

保靖

一个大王

学历史的地方

一个转机

生平 自叙

从文自传

我所生长的地方

拿起我这枝笔来，想写点我在这地面上二十年所过的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味；也就是说我真真实实所受的人生教育，首先提到一个我从那儿生长的边疆僻地小城时，实在不知道怎样来着手就较方便些。我应当照城市中人的 口吻来说，这真是一个古怪地方！只由于两百年前 满人治理中国土地时，为镇抚与虐杀残余苗族，派遣了一队 戍卒 屯丁驻扎，方有了城堡与居民。这古怪地方的成立与一切过去，有一部 《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部 枯燥无味的官书。我想把我一篇作品里所简单描绘过的那个小城，介绍到这里来。这虽然只是一个轮廓，但那地方一切情景，却浮凸起来，仿佛可用手去摸触。

一个好事人，若从一百年前某种较旧一点的地图上去寻找，当可在 黔北， 川东，湘西，一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为“镇筸”的小点。那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市中，安顿下三五千人口。不过一切城市的存在，大部分皆在交通，物产， 经济活动情形下面，成为那个城市枯荣的因缘，这一个地方，却以另外一个意义无所依附而独立存在。试将那个用粗糙而坚实巨大石头砌成的圆城，作为中心，向四方展开，围绕了这边疆僻地的孤城，约有四千到五千左右的碉堡，五百以上的营汛。碉堡各用大石块堆成，位置在山顶头，随了山岭脉络蜿蜒各处走去，营汛各位置在 驿路上，布置得极有秩序。这些东西在一百七十年前，是按照一种精密的计划，各保持相当距离，在周围数百里内，平均分配下来，解决了退守 一隅常作蠢动的边苗叛变的。两世纪来满清的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染赤了每一条官路同每一个碉堡。到如今，一切完事了，碉堡多数业已毁掉了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了。落日黄昏时节，站到那个巍然独在 万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的 光景。这地方到今日，已因为变成另外一种军事重心，一切皆用一种迅速的姿势，在改变，在进步，同时这种进步，也就正消灭到过去一切。

凡有机会追随了屈原溯江而行那条长年澄清的 沅水，向上游去的旅客和商人，若打量由陆路入黔入川，不经古 夜郎国，不经永顺龙山，都应当明白“镇筸”是个可以安顿他的行李最可靠也最舒服的地方。那里土匪的名称不习惯于一般人的耳朵。 兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱单独向深山中村庄走去，与平民作有无交易，谋取什一之利。地方统治者分数种：最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行 巫术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法爱官。每家俱有 兵役，可按月各自到营上领取一点银子，一份 米糠，且可从 官家领取二百年前被政府所没收的公 田耕耨播种。 城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖， 六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。人人皆很高兴担负官府所分派的 捐款，又自动的捐钱与 庙祝或单独执行巫术者。一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼；春秋二季农事起始与结束时，照例有年老人向各处人家敛钱，给 社稷神唱木 傀儡戏。旱暯祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，带上 柳条，或扎成草龙，各处走去。春天常有春官，穿 黄衣各处念农事歌词。岁暮年末居民便装饰 红衣 傩神于家中正屋，捶 大鼓如雷鸣，苗巫穿鲜红如血衣服，吹 镂银 牛角，拿 铜刀，踊跃歌舞娱神。城中的 住民，多当时派遣移来的戍卒屯丁，此外则有江西人在此卖布， 福建人在此卖烟， 广东人在此卖药。地方由少数读书人与多数军官，在政治上与婚姻上两面的结合，产生一个上层阶级，这阶级一方面用一种保守稳健的政策，长时期管理政治，一方面支配了大部分属于私有的土地；而这阶级的来源，却又仍然出于当年的戍卒屯丁。地方城外山坡上产 桐树 杉树，矿坑中有 朱砂 水银，松林里生 菌子，山洞中多硝。城乡全不缺少勇敢忠诚适于理想的兵士，与温柔耐劳适于家庭的妇人。在军校阶级厨房中，出异常可口的 菜饭，在伐树砍柴人口中，出热情优美的歌声。

地方东南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的两岸，多米，多橘柚。西北二十里后，即已渐入高原，近抵苗乡，万山重叠，大小重叠的山中，大杉树以长年深绿逼人的颜色，蔓延各处。一道小河从高山绝涧中流出，汇集了万山 细流，沿了两岸有杉树林的河沟奔驶而过，农民各就河边编缚竹子作成 水车，引河中流水，灌溉高处的山田。河水长年清澈，其中多 鳜鱼，鲫鱼，鲤鱼，大的比人 脚板还大。河岸上那些人家里，常常可以见到白脸长身见人善作媚笑的女子。小河水流环绕“镇筸” 北城下驶，到一百七十里后方汇入辰河，直抵洞庭。

这地方又名凤凰厅，到民国后便改成了县治，名 凤凰县。辛亥革命后，湘西 镇守使与 辰沅道皆驻节在此地。地方居民不过五六千，驻防各处的正规兵士却有七千。由于环境的不同，直到现在其地 绿营 兵役制度尚保存不废，为中国绿营军制唯一残留之物。

我就生长到这样一个小城里，将近十五岁时方离开。出门两年半回过那小城一次以后，直到现在为止，那城门我还不再进去过。但那地方我是熟习的。现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。

《从文自传》这部散文集是凌宇所选《沈从文集》中的一卷，是沈从文先生的自述。

沈从文（1902年—1988年），20世纪30年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》《长河》，散文集《湘行散记》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

编后记

凌宇

本卷所收，包括了两个方面的内容：一、《从文自传》及一组有关沈从文生平经历的自叙；二、沈从文为自己的创作集所写的序、跋、题记、艺文题识以及《废邮存底》等谈论文学艺术的文字。

1932年暑假，沈从文在青岛完成了《从文自传》。这部作品出版后曾被周作人和老舍认为是“一九三四年我爱读的书”。《从文自传》讲述的是1902--1922年沈从文进入都市前的人生经历，即沈从文的-湘西经历，他曾这样谈及《从文自传》的创作：

就个人记忆到的写下去，既可温习一下个人生命发展过

程，也可让读者明白我是在怎样环境下活过来的一个人。特

别是在生活陷于完全绝望中，还能充满勇气和信心始终坚持

工作，他的动力来源何在。

通过写自传来“温习一下个人生命发展过程”，其目的并不仅仅是追忆，更重要的是在对自我生命的反思中，展开自身与自身的对话，为当下自我寻根，并以此敞开通向未来的路。《从文自传》中对过去的追忆始终联系着目前生命情状。在追溯过去的人生经历时，其时间指向始终是现时的“我”。他曾这样回忆这段时期：“民廿过了青岛，海边的天与水，云物和草木，重新教育我，洗炼我，启发我。又因为空暇较多，不在图书馆即到野外，我的笔有了更多方面的试探。且起始认识了自己。”《从文自传》的写作，正是沈从文“认识自己”的一个重要事件。而完成这一自我认同，对于沈从文的创作无疑是极具意义的。在《从文自传》中，我们可以看到沈从文的湘西经历是如何影响到他的创作，他的创作与这段经历有着怎样不可分割的关系。而在《从文自传》后不久，沈从文也就迎来了他创作的第一个高峰期。

《略传》、《从现实学习》、《我的学习》、《我怎么就写起小说来》，均属于生平的自叙。这些文字，虽然议论多于叙事，却更为显在地展示出沈从文在不同历史N-期的心路历程及不同现实处境中对自我的不同认知。《往来书信·1949)是沈从文1949年书信的集成。对了解沈从文精神历程而言，1949年是极其重要的一年。这一年，沈从文染上了类似“迫害狂”的精神疾病。这组书信，真实而集中地记录了沈从文从发病到痊愈的所思所想、所疑所惧，勾画出他在特定历史情境中的心理及精神轨迹。就个人经历而言，这虽然只是沈从文的“个案”，却典型地再现了历史转折关头，中国知识分子宿命式的悲剧存在。

“序跋”中所收文章，均为沈从文为自己创作集所写序、跋、题记。这些小文不仅体现了沈从文独特的文学观和艺术观，同时也呈现出沈从文极具个人特色的序跋风格。本卷还收录了沈从文曾结集出版过的《废邮存底》以及后来在《云南看云集》中收入的《新废邮存底》中的部分文章，以及沈从文论文学艺术创作的文字，包括《论技巧》、《谈进步》、《短篇小说》、《论特写》等。从这些文论中，不难窥见沈从文独特的文学艺术观。在1936年发表的《习作选集代序》中，沈从文这样说道：

我除了用文字捕捉感觉与事象以外，俨然与外界绝缘，

不相粘附。我以为应当如此，必需如此，一切作品都需要个性，都必需浸透作者人格和感情，想达到这个目的，写作时要独断，要彻底地独断！

沈从文这里所说的“彻底地独断”，是针对当时他所处的文学环境而言。即他在多处所说的，新文学自民二十后，逐渐呈现出与商业、政治合流的趋势，文学由此丧失了五四时期的独立地位。正是对上海文坛的商业气和政治气的极度厌恶，沈从文才格外强调文学的独立性，其意旨在文学不受商业和政治的控制。1934年重回北平后沈从文发表了《文学者的态度》、《论“海派”》等论文，对“海派”集中进行批评，并由此引起文坛轩然大波。这即是著名的“京海派”之争。在此次论争中，沈从文再次强调文学必须与商业、政治保持距离，坚守自身的独立性。不过，沈从文强调文学的独立性，其意旨并非文学是无关社会的个人抒写。创作的“独断”是与他对文学的“经典”地位的强调相关的。在《谈进步》一文中，他就意识到：

文学目的已由中和人类游离宗教情绪，一个附带的位置，变而成为煽动或扩大翻新人类宗教情绪的主要工作，它必需是符咒，是经典。

在沈从文看来，文学担任了重造人生原则的重任，由此也是社会重造、政治重造的基础。换言之，只有文学“彻底地独断”，不为政治、商业的功利所拘囿，才能真正独立表达自身的思想，才能承担起“重造”的重任，也才能称之为经典。也是基于对文学艺术的冬典性的重视，沈从文格外重视文学的“技巧”。在《论技巧》中，他明确说道：

人类高尚的理想，健康的理想，必须融解在文字里，这理想方可成为“艺术”，无视文字的德性与效率，想望作品可以作杠杆，作火炬，作炸药，皆为徒然妄想。

在本卷所收入的《论技巧》、《短篇小说》、《论特写》、《一首诗的讨论》、《一个边疆故事的讨论》中，都可以看到他或概括或具体地对文学艺术“技巧”的论述。

“艺文题识录”中的文字，均为沈从文生前未曾发表过的艺文题识。这些文字，既有题于自己著作集上的，也有题于别人著作或一些书法绘画摄影等艺文上的。本卷所收，只选取题于自己著作上的。这些题识多谈及相关著作的创作背景，所涉及的既有创作背后的人事故事，创作当时的心境处境，也有作者对自己著作的评价等。这些创作背后的“花絮”，有助于我们更全面深入理解沈从文创作的方方面面，是一些极为珍贵的文字。这些题识从一个侧面反映了沈从文的行为、思想及生命轨迹，对于理解沈从文，也有着重要意义与价值。 为了尊重并保持沈从文作品文字的原貌和风格，只要不是明显的错漏，这套文集一律不作改动，特此说明。

书摘

六岁时我已单独上了私塾。如一般风气，凡是私塾中给予小孩子的虐待

，我照样也得到了一分。但初上学时我因为在家中业已认字不少，记忆力从

小又似乎特别好，故比较其余小孩，可谓十分幸福。第二年后换了一个私塾

，在这私塾中我跟从了几个较大的学生，学会了顽劣孩子抵抗顽固塾师的方

法，逃避那些书本去同一一切自然相亲近。这一年的生活形成了我一生性格

与感情的基础。我间或逃学，且一再说谎，掩饰我逃学应受的处罚。我的爸

爸因这件事十分愤怒，有一次竞说若再逃学说谎，便当实行砍去我一个手指

。我仍然不为这话所恐吓，机会一来时总不把逃学的机会轻轻放过。当我学

会了用自己眼睛看世界一切，到一切生活中去生活时，学校对于我便已毫无

兴味可言了。

我爸爸平时本极爱我，我曾经有一时还作过我那一家的中心人物。稍稍

害点病时，一家人便光着眼睛不睡眠，在床边服侍我，当我要谁抱时谁就伸

出手来。家中那时经济情形很好，我在物质方面所享受到的，比起一‘般亲

戚小孩似乎皆好得多。我的爸爸既一面只作将军的好梦，一面对于我却怀了

更大的希望。他仿佛早就看出我不足个军人，不希望我作将军，却告给我祖

父的许多勇敢光荣的故事，以及他庚子年问所得的一分经验。他以为我小拘

作什么事，总之应比作个将军高些。第一个赞美我明慧的就是我的爸爸。可

是当他发现了我成人从塾中逃出到人阳底下同一群小流氓游荡，任何方法都

不能拘束这颗小小的心，且不能禁止我狡猾的|兑硫时，我的行为实在伤了

这个军人的心。同时那小我四岁的弟弟，因为看护他的苗妇人照料十分得法

，身体养育得强牝异常，年龄虽小，便显得气派宏大，凝静结实，且极自尊

自爱，故家中人对我感到失望时，对他使异常天切起来。这小孩子到后来也

并不辜负家中人的期望，二十二岁时便作了步兵上校。至于我那个爸爸，却

存蒙古、东北、西藏，各处军队中混过，民国二十年时还只是…个上校，把

将军希望留在弟弟身上，在家乡从一种极轻微的疾病中便瞑目了。

P16-17

我个人认为，最能表现他长处的，倒是他那种凭着特好的记忆，随意写出来的景物和事件。他是中国现代文学中最伟大的印象主义者。他能不着痕迹，轻轻地几笔就能把一个景色的神髓，或者是人类的微妙的感情脉络勾画出来。

——夏志清

编者说明

沈从文，二十世纪中国最优秀的作家之一。湖南凤凰人，早年投身行伍，一九二四年开始文学创作，是白话文革命的重要践行者和代表作家。沈丛文文采斐然，笔耕不辍，以湘西的人情、自然、风俗为背景，凭一颗诚心，用最干净的文字缔造了纯美的湘西世界，也由此奠定了他在中国现代文学中的独特地位。

从文先生的小说和散文，大大丰富了中国现代文学的审美形象，湘西世界反映出的对自然的感怀和对纯粹人性的渴望，也引起了广大读者的共鸣。其晚年主要从事中国古代服饰研究，编著的（中国古代服饰研究）填补了中国文物研究史上的一项空白。

参考现已出版的各种相关文集，我们精心选取了沈从文作品中的经典篇目，并根据题材和内容特色对所选篇目重新编排。在编校过程中，我们力求保持作品原貌，只对所选作品原文的个别字词、标点符号及相关引文进行了修订和校正，最终汇成一套十本的《沈从文集》，以飨读者。

限于学力和经验，在编校中难免有错讹疏漏之处，敬请广大方家、读者斧正。

编者